内丹心法 【内丹心法教程之周天法】 周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。     周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。     “周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。’’古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。”     现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。 【一、丹田内气功】     为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：  ●静功心法 练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。 (1)寂照法。口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。 (2)扩容法。练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作用。 (3)压气法。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾间—‘定要充分放松。当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。 (4)转圈法。放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。稍停再作丹田内气的转圈运动。     (5)聚散法。在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。     (6)景观法。练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或—个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。     (7)微动法。放松入静后，丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，同时凝神内照，静守丹田。     (8)点火法。入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。     (9)归元法。把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压。或者不用意念，通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。 【二、小周天功】 ●动功法 (1)聚气法。这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右(见图5、图6)，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。(2)丹田拍打功。此功是强壮内气的有效功法。练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。注意，此功应循序渐进、由轻到重、有节奏地打。声音一定要配合好击打，因为发出“哼”声是气贯丹田，丹田无气必会伤身。一般打八八六十四下即可，也可以根据身体情况多打或少打。此功练一段时间会有上火现象，应配合多练静功或者马步站桩功，内火自然消失。 ●真气运行法    ． 这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。 真气运行法共五步：   (1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。     (2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过·度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。     (3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。     (4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。’     通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。     (5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。     以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子』匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。 ●武火周天功     武火，即为一种猛烈的呼吸方法，通过这种方法蒸熏、冲击、贯通任督脉，使之在较快的时间内通周天。武火周天一般是筑基过百日，小药产生。也就是在练功中出现阳根初起时采用的，初学者不要采用这种方法，因为容易出偏差。     第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有十二个，象征一天的十二时辰，所以用时辰的名称来表示。从起到止的部位名称分别是：子位(腹腔底部中心)、丑位(尾闾稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(后心)、辰位(大椎上一节)、巳位(枕位)、午位<百会)、未位(眉中)、申位(喉窝)、酉位<心窝)、戍位(上腹中)、亥位(脐下二寸)十二时辰相应于身体任督二脉上的十二个部位，这些部位称为“窍”，只有在运周天时才有时位意义，而不运周天时，作为时位的“窍”则是不存在的。 第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被称为“火”，相应的轻重则叫“文武”。运周天过程中，分布于督脉的六个时辰部位与分布于任脉的六个时辰部位其呼吸的轻重程度有不同的侧重。前六个时辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸气较重，呼气校轻，吸气时自己能听见声，呼气时则轻柔无声；后六个时位(午未申酉戍亥)则是吸气时轻，呼气时重，吸气轻柔无声，呼气则重而有声。意念在每个时位停留时，都要数数。前六个时位，一般是默数四个九，即吸气时数一至九，共重复四遍，呼气时不数数。后六个时位一般是数四个六，即呼气时数一至六，共重复四遍，吸气不数数。     十二时位中有两个特殊的时位，意念在该部位停留时，呼吸也随之停止，默数四次九(卯位，后心位置)，或默数四次六(酉位，心窝位置)，然后定位(神念仍在原处停留一段时间)。由于卯酉二位不用呼吸，即所谓不用“火”，所以叫“沐浴时位”。     熟悉以上两个步骤以后，取坐式，放松入静后，从子位开始，在子位(即会阴穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸时，吸气时重而有声，意念随气直达头顶，同时默数一至九，呼气时轻柔无声，不用数数，连做四次。     子位做完后，将意念移至丑位，做“吸四九”，要求上同，接着做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到牛位时，稍作停留，不呼吸，紧接着做“呼四六”，即呼气时重有力，意念随气直达下丹田。同时默数一至六，吸气时轻柔无声，不用数数。这样一直呼到亥位，就是转了一个周天。注意到卯酉位时，不吸不呼，但照样数数。 【三、大周天功】     大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。 ●大周天的运行路线   大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：     第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再腹到胸，如此循行。     第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。     第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。 ●大周天的练功方法 练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。     大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。 【四、通周辅助功】 ●以音助气通周法 通过声音推动真气运行，也是——种快速的通周天法。这种方法又分为两类，一是自发声通周法，二是师傅带功发声通周法。     先介绍第一种，练功者取站、坐姿势，全身放松，自然呼吸。入静后，以意引气从下丹田沿督脉上行，同时自鼻中发出(EN)音，推动真气上行，经由会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、复降下丹田。     第二种是师傅带功的方法。练功者先要熟悉任督脉上的九个穴位：会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田，然后，先由师傅发出声波：下丹田一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一—玉枕——百会——上丹田——中丹田—一，声音拖长。师傅的功能以语言为载体发射出去。学功者全身放松，呼吸自然，两脚踏地，站、坐、卧均可顺着师傅的声波信号以意引气，沿着任督脉九个穴位运行。 ●帮他人开周天法     施功者用剑指在对方的任督二脉上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是用生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己意守开。施功者站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手掌。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处换成左手劳宫(见图15)，循被开者任脉下行至下丹田，如此反复进行。上丹田——中丹田——下丹田——尾问     注意当手行到下丹田、中丹田、上丹田、百会、玉枕、大椎、命门、尾阊、会阴等九个穴位时，应稍稍停下，发发内气，这样效果更好。手与对方身体的距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行，注意体会自己体内气动的感觉。 ●通周站桩功 (1)小周天站桩功 马步站桩，桩架稍高，沉肩垂肘，两手举于胸前，手心向外，大指与食指微微相接成圆形，其余三指微曲。     意想内气从下丹田开始运行，下至会阴，然后上升至尾闾，再沿督脉而上升至顶门百会，再从百会沿任脉而下，至下丹田。沿督脉而上就是沿脊椎而上。共重复9次。 在练功时，意想外界是个大宇宙，自身是个小宇宙，天人合一，效果更佳。     (2)大周天站桩功     马步站桩，桩架稍高，两手举起高于胸，与耳平，仍要沉肩坠肘，手心向外，大指食指微微接成圆形，其余三指稍曲。     使周身之气团聚心上，结成一球，再意想此球由膻中起，下行神阙、关元，至会阴，分成两球下行至脚心涌泉，然后上行至会阴处仍合为一球，行至尾阊、背部、玉枕、脑后、脑顶、天庭、鼻端、人中、上腭、咽喉，再回到心部。重复9次。     在练大周天功时，大指与食指微微相接，不能接得太紧，意想外界大宇宙与自身小宇宙相合，效果更好。 ●通周俯撑功 采取高撑位的体态，在沙发扶手、桌子、床头等两尺高以上的地方练习。开始只做简单的机械运动，不管呼吸，不加意念，待两臂感到微酸的时候，开始加意念并配合呼吸。身体向 下时吸气，用全身的毛孔往里吸满气，起身时，双手支住身体，放松，休息一会儿再起身，同时呼气，意想体内的真气顺着督脉往上走，经尾闾、命门、百会降入下丹田、会阴，一呼呼一圈。连续撑一阵后，站立，自然放松一会，双手劳宫捂住下丹田收稳气，便可以收 功。     经常练此功，会感到内气沿着背后一片片地往上走，平时坐、站的时候，也经常出现真气从尾阊往上升，而且面积很大，这都是真气，充是的表现。 ==================== 【内丹心法教程之入静法】 入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。     入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。     对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。 一、入静的征象     什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。   神志方面   练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。   呼吸方面   练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。   体感方面   体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。   深层意识方面   入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。 二、入静的姿式     静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式(见图l、2、3、4)。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧 张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。图3 三、入静的方法   呼吸人静法   呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。     呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。     练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。   意守人静法   这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉(穴位见图5)。意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。     意守穴位最好配合观想，具体做法请读者参看第四章周天法和第九章观想法。   体感人静法   练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。这种感觉 的具体描述可以参看第十二章禅定法。     实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。     口诀人静法     各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。 各门派的口决当于各门派功法中求之，这里介绍一种简便的口诀：“松一静一通一洞一”。练功时可以轻轻发声念，声音悠长缓急，高低相间。念“松”时，声波从会阴一直震荡到百会，念“静”寸，声波震荡从百会到会阴，念“通”时，声波震荡从会阴到百会，念“洞”时，声波震荡从百会到涌泉，再念“松”时，声波震荡从涌泉到百会，如此循环。熟练以后，可以不发声，默念口诀，也能帮助入静，疏通经络。   念师默像人静法   念师默像法就是清师傅法中的一种，是一种师承传功的秘法，无论是用于静功中入静，或者开发自身功能，以及利用师傅的功力帮助发功治病，都有重要的作用。     具体的做法是，练功时，先放松入静，然后轻轻地默想师傅的形象。开始时可能比较模糊，随着功夫加深，慢慢地就会默想得比较清楚。入静的程度就越高，师傅的形象就会默想得越清楚。在入静过程中，不要让师傅的形象离开自己的啮海，如果其他人进入脑海就是杂念，——定要排除。如果对师傅形象记忆不清，可以看清楚师傅的照片后默想，这样入静的效果也不错。     入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外，同时也需要练功者超脱世俗的名利，从善重德，自求心地安宁。如诸葛亮所说的；“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说，心地光明，坦坦荡荡，从善重德。才是练功者应修的大道。读者巨参照第二章清心法，细心体会，细心实行，自是功德无量。 ===================== 【内丹心法教程之胎息法】 胎息是相对正常的凡息而言的。抱朴子曰：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就胎息。如果通过炼功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤·，肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。人类本来就具有这种特殊的本领，只可惜女母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。 胎息是道教中非常重要的修行功法，它的发明更早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。它的初级阶段大约相当于内丹术的炼精化气阶段，它的高级阶段则相当于内丹术的炼气化神阶段。胎息的高级阶段往往是和大周天以及内丹形成同时出现的，而且是随着功夫的提高自动形成的。但是，初级阶段的胎息也可以作为单独的功法修炼。 胎息的主要表现有鼻翼扇动，胸闷憋气，{吸困难，三凹症状出现：锁骨上凹陷，两胁骨之间凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸动即丹田呈脉冲式跳动。当丹田向命门跳动时，皮肤毛孔表现为吸气，周身皮肤感到发凉，反之丹田由命门向回跳时，皮肤毛孔表现为呼气，周身皮肤感到发热。丹田自动节律产生后，周身充气明显，甚至四 【一、初级胎息功法】 【丹闾式胎息法】 呼气时想尾闾关发热(尾间穴至命门穴，道家称这一部位为尾闾关)，吸气时想丹田贴命门或尾闾关。如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，又静止数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。 【天凤式胎息法】 天即玄关窍(玄关窍在两目之间由表入里1—2寸处)，凤代表下丹田。练功时，吸气时意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生蕴蕴之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门，如此循环。当下丹田产生自动节律时，天凤式胎息便练成了。 【脐阴式胎息法】 脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气所藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时意守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产生氤氤氲氲之内气。气海与下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。初级胎息的注意事项： (1)初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种方法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。 (2)形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到达特定的部位，就不能发挥特定的内功效应，也就练不出胎息。 (3)胎息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程。处在双闭气时，练功者第一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。 (4)修炼胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢漫消失。胎息的呼吸方式可随意而转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意；念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。 【二、高级胎息功法】 人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二日对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个心肾相交。心神属阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。 【双眼相交练法】 入坐之后，轻闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中鼻粱根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发胀，或者模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周，为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。约5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的神光照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴．观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心甘有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有阳物勃举时，是精气 冲动的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。采炼的方法为，阳物力量疲软，是微阳(小药)过嫩，不宜采取，可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环 多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田，略停，然后停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。 【心肾相交练法】 每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹田。元气出现，就是胎息的露象，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于 四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中收 神光的元神，玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。 【内气与天气相交练法】 通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，再存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人称之为“乾坤交媾”。 【高级胎息练法】 入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉博不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍穴内出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见—一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。 　 ================================ 【内丹心法教程之结丹法】 内丹术是道家的说法，是修炼上乘内功的’一个重要阶段。内丹又称之为金丹、灵珠、圣胎。是人体的精气神修炼而成。《周易阐真·金丹图》曰：“夫命者，先天正气；性者，先天元神。命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是为金丹。”     内丹是人体真气的凝聚状志，内视之为团状，颜色为金黄色，或者为淡黄色、玉白色。内丹聚之成团，散则无形。内丹的形成，就像人体内有一座核反应堆，能量极大。按道家的说法，结丹才能得道。多种上乘功夫及特异功能往往都要在结丹的基础上才能产生。 一、结丹的四个阶段     第一阶段为排除病气疏通经络。结丹必须有一定的命功基础才有可能。对初学者来说，首先是要有一个健康结实的身体，这就要求按照前面所讲的功法，勤学苦练，排除自身的病气，疏通全身经络，积聚内气。这一阶段实为一切初学者的下手功夫。《道言浅近说》曰：“下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝。”外三宝即口、耳、眼，内三宝即精、气、神。    ．     第二阶段为筑基炼己。这一阶段最主要的是炼己。这就要求一方面在练功中不断排除杂念，提高入静的深度，一方面又要求修养自己的道德，不断清除自身的业障，洗去心灵的灰尘。炼己越纯结丹就越顺利。这就好像盖一座高楼打下扎实的基础，基础越牢自然楼就盖得越高。结丹法是道家内丹术中的高级功法，过去称之为神仙术，但是这种方法又有一定的危险性，弄不好甚至有生命危险，因此打好基础对于结丹来说十分的重要，决不可等闲似之。第三阶段为炼精化气。通过前面两个阶段，有了一定的功底，就可以进入第三阶段了。这一阶段的主要功法是小周天功。通过小周天功把所产的小药(元精)炼为元气，以为产大药作准备。这一阶段十分重要，它的见验标准是产小药，也就是人的阴精(生育之精)变为元精，并且贯通任督脉。     第四阶段是炼气化神，又称产大药聚气结丹。这一阶段是成功的关键，成败与否在于此。 二、聚气结丹法 要领 (1)选静功中站、坐、卧姿。男子将左手掌面按在下丹田，右手掌按在左手的手背上，女子则相反，先将右手掌按在下丹田，左手掌按在右手背上。     (2)在上面动作做完以后，马上入静。入静程度很高时，练功者立即内视自己的下丹田，此时可内视到每条经络的精气流归下丹田，其所流归下丹田的精气，形状如五颜六色的小露珠在丹田流动，这就是精气归源。     (3)当精气归源时必须专心凝神聚气，同时内视自己的丹田，这时呼吸由自然呼吸自动调节，逐步变得细而长。此时，不能产生任何杂念，要求始终凝神聚气，同时内视自己的下丹田。凝神聚气与内视丹田一次又一次的相互交替进行着。初练者要求每次内视丹田的时间不能过长，一般不超过一分钟。当结丹达一月以后，练功者可以逐渐增强意念作用，把丹田的各种精气逐渐练成鸭蛋大小一团。     (4)当丹练成一团后，其颜色不一，有暗黑色的，有黄色的，有红色的和橙色的。这时再继续用上面同样的凝神聚气法加强意念，将初练之丹逐步炼成一块玉白色的纯丹，结丹即告成。     (5)丹结成后，还应反复炼，也就是要进行养丹，使丹更加坚实。要求在入静后，逐渐调整呼吸，呼出时宜短小，吸进时宜细长，逐渐体会到自己的肌肉随着呼吸一起一伏，同时腹部也逐步随着气息的一呼一吸地鼓动着。这就达到了胎息境界。当胎息练成后，练功者可以加强意念作用、将丹逐渐从小炼到大，再从大逐渐炼到小。这时可大至无穷，可小至极点。当丹炼至无穷大时，人体也就自然大至无穷跟宇宙万物融为一体了。   功法说明     (1)结丹功夫包括采药、炼丹、还丹全过种，采药是炼丹、还丹的基础。采药主要靠采气法和调息法。     (2)在结丹过程中，如口内产生很多津液，这时应将其慢慢吞纳入腹至下丹田』匕为还丹。     (3)内功中所指的精，它不仅指人体中的精液和各脏腑的精气，而且还包括宇宙万物的精气。     (4)结丹法采用自然呼吸法。随着功夫的加深、意念活动的加强，练功者将会自然调整自己的呼吸，自然而然产生各种各样的呼吸方式。www.taoismcn.com     (5)结丹的时间以子、午二时为最佳，其他时间也可以。初练者，每天只练一次，每次在10分钟之内；一月以后，每天可根据具体情况，练]一2次，每次在30分钟以内。结丹前后均可做静功和动功。结丹形成的总体时间无法统一，练功者都随时要进行养丹保丹，由此来不断补充内丹耗损的能量，使内丹更加坚实。养丹的时间，每次可在30分钟以上。     (6)在结丹过程中，有的练功者可能在内视丹田时会看到丹田内出现很多异境，这是自然现象，希望练功者不要只追求观赏，而忘记结丹。此时练功者应凝神聚气，加强意念作用，将丹炼纯，这样经过一段时间，异境将会消失，而月·可成玉白色之状。     (7)女人结丹，主要在两乳之间膻中穴，多练为宜。对于女子下丹田的结丹修练，应注意在行经期间、经期前后三天不宜练丹，以免造成血崩或经血过多。     (8)结丹过程中，若不得要领，意念过强，武火过旺，丹田会热如火烫，这是烧丹症状，重者阴部尿道有火燥感。此时应停止结丹，及时进行纠偏。其法是入静，意念北方之水气涌来，将自己全身罩住，同时意念水气进入身体，平息丹火。3～5天后，待丹火平息，丹 田不发烫时，再行3～5天静功，确系丹田正常，才可行功结丹。平息丹火时，若丹田发热不厉害，可意念月华照体来平息丹火。     (9)结丹的这段时间，应严禁房事。如有遗精现象，不必惊慌，可重新结丹。 ================================ 【内丹心法教程之采气法】 很长一段时间，科学界围绕外气是否存在的问题产生了激烈的争论，这种争论深化了对外气的研究和了解。其实，外气的存在是不可置疑的事实，只要有生命体就会向外幅射自身的信息和能量。并且不同的生命体之间，外气是可以交流和互补的。特别是人，不管感觉到或者感觉不到，时时刻刻都在与外界交换能量和信息。内功中的采气法只是让这种交换变成主动的，良性的；明显的。 其实，外气内收，内气外放，其理论渊源就是中国古人提出的天人合一观。这种观点认为：自然界的各种事物尽管形态各异，但它们的结构同一，生发的根源同一。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。特别是人，作为主体，和自然界不是分裂的。按照现代科学的观点来说，人体是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智能生物体的最佳结构和一切生物体的最高级结构。这种全息元的最佳结构，说明了人是从天地自然中产生的精华，又和天地自然有着不可分割的联系，并且，人能够将自己生命的能量回归到天地自然。 采气法是各门派功法都注重修炼的功法，也可以说是上乘功法的入门功，对于提高功力，开发功能以及为人治病都有相当重要的作用。 一、直接吞纳法 这一种直观的采气法，初学采气者练此法易于见功。自然万物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、树木皆可以吞纳。久练之，能使人体气血旺盛，阴阳平衡，特别是对于虚证病人，吞纳法的补益作用十分明显，胜过各种补药百倍。不过，吞纳法不是简单的把空气 纳进腹内，而是要把容纳对象的清灵之气纳进去。也许有人会问，什么是清灵之气?简单地说，就是相对于浊气、秽气、污染之气而言，其实不必深究，只要在意念上这样想，就能与对象交换好气。 ●吞纳天气法 东、南、西、北任选一方，正面站立，双脚并拢，两脚尖在一直线上，垂肩坠肘，含胸拨背，手中指对腿裤缝，全身自然放松入静。待静后，头向上抬起，使整个面部迎向天际』艮睛不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个天际之气吸入口中，快速吞纳入腹，然后徐徐呼气，不加意念。待静后，再吞纳下一口。 如果认为一口不能吞纳整个天际之气，可分数口吞纳，即将天际之气分为几块吞纳，但吞纳天际之气的面积，必须由练功者的意念控制，依次连续进行吞纳。 ●吞纳地气法 与吞天气法基本相同。待静后，低头，面部朝地，眼睛可闭可不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个大地之气吸纳入口，吸入后快速吞纳入腹，待静后，再作下次。 练功者如一口不能吞纳整个大地之气，可按东、南、西、北、中五方，依次将大地之气分片用意念进行吞纳。吞纳大地之气必须连续进行。注意：吞地气必须在田野草地清新、广阔、干净之处，切不可在污泥浊水、秽气之处吞纳。 ●吞纳太阳法 面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳(此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故能看准太阳)，同时口张大，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式 动作，再次吞纳。 练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色光中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨酪形的，等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。 吞纳太阳法，可分太阳初出、半午、中午、半下午、太阳将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属阳中阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证作用甚大。 ●吞纳月亮法 面对月亮，自然站立，全身放松，呼吸自然，待静后，抬头，眼微闭，看准月亮，让月亮银光射入眼睛内，同时张口，让口对准月亮，其意如月亮从太空落入口腔内，然后快速吞纳入腹，入腹后有清凉感觉。等静后又作第二次吞纳吞月亮法，可分月亮初出时、月中时、月入时吞纳。吞纳时间，应选在每月农历十三至十八日，以月圆时为好。 吞月亮法，对于阴虚体弱的妇女可以多练。正如《云笈七签》所说；“嗡月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月亮立正，不息八通仰头嗡月精，八咽之。令阴气长，妇人嗡阴精益盛，子道通。”八咽，即吞八口。 ●吞纳星辰法 选在群星灿烂之夜d如吞纳月亮法，面向天际，张口，用意念将群星吞纳入腹。若遇雨过初晴，天空现有明亮耀眼的星斗，可以单独向北斗星吞纳，其吞纳法和吞月亮法相同。其它星座也可单独吞。 ●吞纳山气法 各地的山水有各自的气质，特别是与佛教道教有关的名山古刹更有其独特的气质。人们若是旅游时，当看到山水秀丽或山水气势磅礴的地方，便可空腹尽情吞纳。山气属阴中之阳，可充实人体肝气。 练功者面向所要吞纳的山或整个山脉，正面站立，姿式如吞纳太阳法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意贪将要吞纳的山或山脉全部吸入口腔内，迅速吞纳入腹。 若身处群山怀抱之中，可面向四面八方，依次吞纳，可将所有群山吞纳腹内，也可只选各群山的主要山脉，进行吞纳。 ●吞纳水气法 水属阴中之阴。能充实人体肾气，培补人体之真阴之气。练时面向水源(江、河、湖、海)，采取站式，与吞纳天气法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将江、河、湖、海之水，全部吞纳入腹内，待静后，再作下次吞纳。 练功者若站立在大江的桥上，可以先向上游站立，等静后，张口，用意念将江河上游之水全部吞入腹内，再转向下游，用意念将下游所有的水吞纳入腹内。 采山水之气法，有如气吞山河之状，不但能练其内气，而且可以练其胆魄、气概，陶冶人的情操。 ●吞纳花、草、树、木气法 此法可以参照吞山水法，可块面吞纳，也可以单独吞纳，其要求与前面相同。 　 ================================ 【内丹心法教程之请师傅法】 也许有些读者问，学功夫请师傅自是不用说，为什么还要来个请师傅法呢?之所以如此，首先是因为此法重要。可以这么说，修炼内功，不修请师傅法，终身难以登堂入室，充其量只能修得低层次的小技，得一个健康的身体而已。并且，内功越往上修，困难越大，魔难越多，师傅的加持、保护越重要。就像攀登一座险峻的高山，前面有人指引、保护好，才能顺利达到山顶，否则，你就会在迷魂阵似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪残害。     应该说明一下，请师傅法与一般人理解的请教于授功的师傅不完全是一回事。请师傅法的师傅既包括授功的度师，同时又指字宙中一种超自然的精神力量，也越．星座韭迄兰巳厶幻牢。有一些人练到一定程度还能在天日穴中看到玄师；请然的精神型迎迪边遗递与大喜然和玉地主直鲍值旦迎通。    理解这一点，有必要谈一些佛教的哲学观念。用科学的观点来看，我们生活的世界是一个实有的世界，物理的世界，一切都是实实在在的存在，人是这个世界中唯一的具有灵性的生命，是这个世界的主宰。这种认识是·一种直观的认识，是每个人睁开眼睛就能看到的事实。正因为这种认识是直观的，它必然具有一定的局限性。当我们不满足这种直观，而愿意以哲学的智慧思索一下，物质为什么存在?纷纷纭纭的大干世界背后的本体是什么?那么，我们可以来看看佛教的说法。佛教认为，我们这个世界是有层次的，共分为三界六道，而人的世界或者说物理的世界只是其中的一个层次。所谓三界就是无色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道。     根据《俱舍论》卷八记载，欲界为具有食欲、淫欲的众生所居，包括地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人五道以及天道中的六欲天。色界位于欲界之上，为已离食、淫之欲的众生所居，但仍有形象，有居住的宫殿，包括四禅天。五色界又在色界之上，为无形色众生所居，包 括四无色天。道教也接受了佛教三界的理论，《丘祖全书》说：“三界者，欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界；尘境浑忘，即超色界；不著空相，即超无色界。”著名的《阿弥陀经》中描绘的西方极乐世界，还只是属于欲界中的天道。那里的国土宫殿都是七宝制成，到处是瑶花琪草，天上时常有宝瓶洒着香雨，地上的如意池中盛满了八功德水，那里的生命都穿美妙殊眭的天衣，大小颜色都可以随心所欲变化。六欲诸天的生命都有欲望，不过与人类的欲望已有很大差别，他们只吃供品香气，男女之情也只是拉拉手，眉目传情而已。     佛教这种世界观我们暂且不去论是与非，无非只是启发我们从另一个角度看看世界而已。所谓三界也只是佛教所理解的宇宙结构，它和科学所发现的宇宙当然是有差别的，但就宇宙层次论来说，值得当代天文学去研究和证实，因为任何事物都是有层次的，包括宇宙在内也不会例外。请师傅法就是要沟通天体宇宙中高层次的信息。这种信息沟通有两个作用，一是获得能量，无论是治病还是练功，都会受益无穷。二是获得保护、加持。练功到一定程度，魔难是不可避免的，而沟通师傅的信息才能获得保护，否则，一旦走火入魔，祸害无穷。     这里有必要解释一下魔的问题。每个练功者到一定阶段都会要过魔难这一关。所渭魔既指心魔又指往世业障所带来的外魔乃现世业障、凡心识智所化，J厶魔的存在也可以说是炼己不纯所至，下一章清心法即谈到如何清除心魔。外魔乃前生积孽所化，过去伤害了的其他生灵往往会变成外魔来干扰你的修炼。总之，无论心魔还是外魔只要练功到一定阶段，就一定会来干扰，而且往往是迎合人的欲望。如果没有师傅保护，一旦为魔所侵，致使前功后弃， 甚至变成疯疯颠颠，危害大矣。当然，也不要谈魔色变，这只是指练相一致，最好所请师傅是佛教的祝词用佛家的词汇，是道教的用道教的词汇。以下拟就一段，供练功者参考。     “弟子XXX，虔诚祝告XXX师傅，弟子诚心向道，以悟道证道为目标，以解除天下众生疾苦为己任，遵师重德，一心向善，恳求各位师傅指点迷津，给弟子传功授法，弟子再拜叩首。”     请师傅法的第二方面是，通过请师傅沟通宇宙信息增强功力，有时能起到意想不到的作用。一般操作是，在给人治病前，定下心，默念一段祝词如：“XXX师傅，弟子XXX现在要给XXX治病，请师傅助我以功力(或者说什么病吃什么药等等)，弟子万分感谢!”祝词内容根据各人情况具体拟定，如有病的，可以在祝词加以治病的内容。请师傅治局祝词越具体越野，是心脏病就提心脏病，是癌症就提癌症：过棒效果趣显著。为了方便，也可以笼统地默念：“请请师傅，请请师傅，请请师傅。”一般祝告以后，两手掌发胀发热，或者全身发出轻微的震动，有的甚至还能闻到香味，这就表示师傅请到了．信息沟通了。此日寸，练功就会立即进入气功态，发气治病。外气倍增，效果极好，读：者不妨试之。     请师傅法是贯穿修道始终的大法，因此，不仅仅一般练功治疽可用，开发各种特异功能，预测都能用上，本书后面的几章，都与请师傅有关系，修好此法，能够准确迅速地沟通宇宙信息，功德无量。     请师傅最重要的前提是，必须诚心诚意相信师傅，尊敬师傅，心诚则灵，决不可以亵渎师傅，嘲笑师傅。遵师重德，是此法修炼的关键。     一般说来，请师傅应该先请层次稍低的师傅，最好是自己的度师。随着功力加深，特别是随着各种功能开发，可以请高层次的师傅。当然具体的操作，还必须结合念诵真言(持咒)，这些一般初学者可以不必谴求，以后可参看手印法和持咒法。 ================================ 【内丹心法教程之清心法】 按照佛教三世因果，六道轮回的理论，每个人因为欲望的驱使，或多或少都造成了业障。这些业障就像灰尘一样污染着我们的心性，同时，也是修炼内功的大敌。可以说，业障不除，得道无望。许多教功的只是一般地讲讲尊师重德的要求，很少把清除业障当成一个基础法门末修炼，而清心法正是清除业障的重要大法，它的重要性，每个修习内功之人都会在实践中逐步体会到。     我们一般把疾病看成是外在因素造成的，如西医就认为是细菌与病毒感染的缘故。不过，随着科学的发展，人们逐渐认识到，心理因素是更重要的致病之源。许多病例都能证明，JL情压抑、紧张，忧郁就会导致许多病，甚至非常容易导致癌症这种令人色变的灾难。而在佛教看来，这些致病的心理因素就是自身的业障。这些业障既包括现世的也包括前世的。因果报应的理论就是这样解释的，善有善报，恶有恶报。你只要做了坏事，就有恶业．就一定会得到恶的报庖的：因此，不是灾难就是疾病。恶业小而病小，恶业大而病大。也许有人说，我这一辈子并没有仿什么坏事呀?那么应该更深入看，你的业力也许来自前世，你不去消除它，那么始终就存在你身上。总之，这些业障就像灰尘一佯污染着我们的心性，只有运用清心法才能够消除它。     易学家刘正先生，在介绍他修炼的一套古印度高级功法时，要求学功者必须先修不净观气功。他说：“所谓的不净观，即将自我看成是一个集世间一切邪恶、疾病之身，我身不净，必须再造天地，经水火苦练，修成通明透彻之本。不管您在学此功法之前修持过何种功法，必须从这里开始，不然，到了一定境界(如慧眼通的境界)之后，功力就会停滞不前，甚至全部废掉。”这段话十分重要，说明高级内功阶段，业障消除是必不可少的，否则不但功夫上不去，而且还会带来严重的后果。     内功的修炼，入静是一个关键，从入静到入定。定中生慧，功夫才会有所成就。因此，不能入静基本上谈不上什么成就。但是一般人练功都体会到入静之难难于上青天。如笔者练功多年，入静关始终没有很好解决，入坐以后，经常是杂念丛生，越坐越烦，根本就无法坐下去。后来逢高人授清心法以后，入坐即刻进入气功态，，心宁神静，惚惚恍恍，飘飘欲仙，第一次尝到了入静的无上乐趣。起坐以后全身像水洗过——般，十分清醒，比熟睡一觉都舒服。所以，此法之重要，实为求道之大法，舍此别无他门可入，应为诸同道重视，切不可等闲视之。     既然清心法如此重要，那么应该清理什么不清净的东西呢?按照佛教的说法。就是要清除恶业。所谓业是梵文的音译，意即造作。业分为身、语、意三业，身业即行动。语业即言语，意业即思想活动。《大毗婆沙论》：“三业者，谓身业、语业、意业……若自性者，应唯一业，所谓语业，语即业故；若所依者，应一切业皆名身业，以三业皆依身故；若等起者，应一切业皆名意业，以三业皆是意等起故。”三业又分为善业、恶业。哪些是恶业呢?具体有以下方面：     (1)身恶业，包括杀恶业、盔恶业、淫恶业。     杀恶业，包括杀人及其它生命，犹以杀人为重，也包括制业冤案、祸端，枉法屈刑，残害无辜。     盗恶业，指偷盗抢劫，也包括贪污受贿等。     淫恶业，除了正常的夫妻生活外，一切份外的性生活都为淫恶业，也包括制造黄色产品，如黄色小说、录像带、画报等。     (2)口恶业，包括：妄言、绮语、两舌、恶心。     妄语，指是中取非，假话连篇，诬陷他人。     绮语，阿谀奉承，言词华丽，互相吹捧、言过其实。     两舌，挑拨离间，说是论非，摇唇教舌，颠倒是非。     恶口，指恶言粗话，骂人爹娘，以及一切不礼貌语言。     (3)意恶业，包括贪、嗔、痴。     贪，指贪心。自私自利．贪财好利。贪财贪色均为贪心。贪心主要指过分追求名和利，不择手段，不包括正当的商业行为和“君子爱财，求之有道。”     嗔，指报复之心。凡与人交恶即图报复，以致恶口相向，拳脚相加，甚至伤人生命都为嗔业。此业为害甚大，毁人害己不可不防。     痴，指昏庸暗昧，不知通达，固执—‘端，浑浑噩噩。     以上身、口、意三恶十业即是每一个求道者必须清除的业障。早清除早受益，晚清除晚受益。凡志在求道修真之士。应及早下手清心法，于此内功必会日渐精进。     如何才能清除这些业障呢?清心法就是要求每次练功前应对这些业障进行清理和忏悔。一是要清理出来，究竟自己做了哪些，什么时间做的(大致时间)；二是要深深地忏悔，为这些感到羞愧、不安，并且今后不再重犯。     具体的方法，就是要求练功时认真在脑海中清理，既可以按时间顺序，一天一天，一月一月，一日一日往前推，也可以重点地搜寻自己某一段时间，如少年、青年、中年、老年，或者重点地搜寻自己哪一件事情。直至把自己的一生清理得清清楚楚、千干净净。要有诚的忏悔精神，决不放过每一件细小的事，决不为自己的恶业寻由。经过不懈地清理，就能逐步清理完自身的业障，以后，可以每天清理当天的言行。     修炼内功始终要把清心法贯穿始终。待练到一定的程度能够看到前世的时候，还要不停地忏悔前世的罪孽。这样，功力才会不断往上长，也才能与高维空间之师取得沟通。     明人高廉的《遵生八笺》有一段妙论，言世人百病，并赠百药。现录于下： 说百病 喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病， 专心系爱是一病。憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病。 毁人自誉是一病，擅变自可是一病。轻口喜言是一病， 快意逐非是一病。以智轻人是一病，乘权纵横是一病。 非人自是是一病，侮易孤弱是一病。以力胜人是一病， 贷不念偿是一病。威势自胁是一病，语欲胜人是一病。 曲人自豆是一病，以直伤人是一病。恶人自喜是一病， 喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病，以功自与是一病。 名人有非是一病，以劳自怨是一病。以虚为实是一病， 喜说人过是一病。以富骄人是一病，以贵轻人是一病。 以贫妒富是一病，以贱讪贡是一病。谗人求媚是一病， 以德自显是一病。败人成功是一病，以私乱公是一病。 好自掩意是一病，危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病， 激厉旁悖是一病。多憎少爱是一病，评论是非是一病。 推负着人是一病，文拒钩锡是一病。持人长短是一病， 假人自信是一病。施人望报是一病，无施责人是一病。 与人追悔是一病，好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病， 蛊道厌人是一病。毒药鸩饮是一病¨心不平等是一病。 以贤愤高是一病，追念旧恶是一病。不受谏谕是一病， 内疏外亲是一病。投书败人是一病，淡愚痴人是一病。 烦苛轻躁是一病，摘捶无理是一病。好自作正是一病， 多疑少信是一病。笑颠狂人是一病，蹲踞无理是一病。 丑言恶语是一病，轻易老少是一病。恶态丑对是一病， 了戾自用是一病。好喜嗜笑是一病，喜禁固人是一病。 诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病。两舌无信是一病， 乘么歌横是一病。骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病。 教人坠胎是一病，干预人事是一病。孔穴窥视是一病。 借不念还是一病。负债逃窃是一病，背句异辞是一病。 喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病。故迷误人是一病， 探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病，水火败伤是一病。 笑盲聋喑是一病，教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病， 教人作恶是一病。含祸离爱是一病，唱祸道非是一病。 见便欲得是一病，强夺人物是一病。 崇百药 体弱性柔是一药，行宽心和是一药。动静有礼是一药， 起居有度是一药。近德远色是一药，除去欲心是一药。 推分引义是一药，不取非分是一药。虽憎犹爱是一药， 好相申用是一药；为人愿福是一药，救祸济难是一药。 教化愚蔽是一药，谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药， 开导迷误是一药。扶接老弱是一药，以力助人是一药。 与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。位高下士是一药， 语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药，不负宿债是一药。 憨慰笃信是一药，质言端悫是一药。推直引曲是一药， 不争是非是一药。逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药。 推善隐恶是一药，推好取丑是一药。推多取少是一药， 称叹贤良是一药。见贤自省是一药，不自彰显是一药。 推功引苦是一药，不自伐善是一药。不掩人功是一药， 劳苦不恨是一药。怀实信厚是一药，覆蔽阴恶是一药。 富有假乞是一药，崇敬胜已是一药。安贫不怨是一药， 不自尊大是一药。好成人功是一药，不好阴私是一药。 得失自欢是一药，阴德树恩是一药。生不骂詈是一药， 不评论人是一药。好言善语是一药，灾病自咎是一药。 苦不假推是一药，施不忘报是一药。不骂畜生是一药， 为人祝愿是一药。心平意定是一药，心静意定是一药。 不念旧恶是一药，匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药， 不干预人是一药。忿怒自制是一药，解散思虑是一药。 尊奉老者是一药，闭门恭肃是一药。内修孝悌是一药。 蔽恶扬善是一药。清庚守分是一药，好饮食人是一药。 助人执忠是一药，救日月食是一药。远嫌避疑是一药， 恬淡宽舒是一药。尊奉圣制是一药，思神念道是一药。 宣扬圣化是一药，立功不倦是一药。尊天敬地是一药， 拜谒三光是一药。恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药。 好生恶杀是一药，不多聚财是一药。不犯禁忌是一药， 廉洁忠信是一药：不多贪财是一药，不烧山木是一药。 空车助载是一药，直谏忠信是一药。喜人有德是一药， 赴与穷乏是一药。代老负担是一药，除情去爱是一药。 慈人悯念是一药，好称人善是一药。因富而施是一药， 因贵而惠是一药。 　 ============================= 【中国道.释.儒内功心法详解及教材】 第一章 请师傅法 第二章 清心法 第三章 入静法 —、入静的征象 二、入静的姿式 三、入静的方法 第四章 周天法 一、丹田内气功 二：小周天功 三、大周天功 四、通周辅助功 第五章 胎息法 —、初级胎息功法 二、高级胎息功法 第六章 结丹法 一、结丹的四个阶段 二、聚气结丹法 第七章采气法 —、直接吞纳法 二、穴位采气法 三、形体采气法 四、采日精月华法 五、综合采气法 第八章 布气法 一、布气的练功方法 二、布气的手法 三、布气治疗的一般原则 四、排病气法 第九章 观想法 一、外景观想法 二、内景观想法 三、宗教特定形象观想法 四、观想十法 五、观想法的理论猜想 六、观想法的注意事项 第十章 看光法 —、看内光法 二、看外光法 三、看外光的作用 第十一章 辟谷法 一、古代的辟谷法 二、观代的辟谷法 第十二章 禅定法 —、禅定的第—阶段 二、禅定的第二阶段 三、禅定的第三阶段 第十三章 持咒法 一、净土宗的持咒法 二、密宗的持咒法 第十四章 手印法 一、手印的分类 二、常用结印法 三、本尊结印法 第十五章 诊病法 一、气感诊病的理论基础 二、气感的训练方法 三、气感诊病的主要方法 四、脏腑诊病法 五、八纲辨症诊病法 第十六章 明眼法 一、基础功 二、气化功 三、内视功 四，透视功 五、遥视功 第十七章 组场法 一、组场的方法 二、组场的注意事项 三、激发特异功能法 四、布发气场法 第十八章 信息法 一、以实物为载体的信息疗法 二、以语言、符号为载体的信息疗法 三、信息的设计 四、信息治病的方法 第十九章 预测法 —、低级阶段的预测法 二、高级阶段的预测法 附—：内功修炼指南 附二：古代内炼秘法 一、一灵出神法 二、二十四真法 三、二十四神行气诀 四、无上玄元奔日法 五、无上玄元奔月法 六、太极内炼法 七、化身坐忘法 八、日月交会法 九、丹法二十四诀 十、火炼作用法 十一、水炼作用法 十二、玉清赤天法 十三、出神修真法 十四、运规十二则诀 十五、运小周天法 十六、行大周天法 十七、行补身漏法 十八、补亏正法 十九、陈真人床上工法 二十、拍火龙法 二十一、学人二个四要诀 二十二、神游法仙术 附三：重要内炼著作题解 一、 《周易参同契》 二、 《上清大洞真经》 三、 《黄庭经》 四、 《抱朴子内篇》 五、 《上清丹元玉真帝皇飞仙上经》 六、 《上清修行经诀》 七、 《胎息经》 八、 《了凡心经》 九、 《仲吕传道集》 十、 《灵宝毕法》 十—、《幻真先生服内元气诀》 十二、《入药镜》 十三、《无上秘要》 十四、《悟真篇》 十五、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》 十六、《太极图》 十七、《海琼传道集》 十八、《海琼问道集》 十九、《太玄宝典》 二十、《上清灵宝大法》 二十一、《上清天心北极正法》 二十二、《清净心经》 二十三、《云笈七签》 二十四、《大丹直指》 二十五、《金丹大要》 二十六、《中和集》 二十七、《道法会元》 二十八、《无根树》 二十九、《玄机直讲》 三十、 《道言浅近说》 三十一、《天仙正理直论增注》 三十二、《玄微心印》 三十三、《慧命经》 三十四、《性命圭旨》 三十五、《乐育堂语录》 三十六、《内外功图说辑要》 三十七、《性命法诀明指》 三十八、《丹经指南》 联系方式 steven_morris@sina.com

引用

飘零的泪 的 爱你
如果有一天我们要分开,我向上帝乞求几天来爱你
  如果上帝给我7天的时间,我会爱你在从周一到周天
  如果上帝给我4天的时间,我会爱你在春 夏 秋 冬
  如果上帝给我3天的时间,我会爱你在昨天今天和明天
  如果上帝给我2天的时间,我会爱你在白天和黑天
  如果上帝真的那么狠心--只给我一天的时间,我将爱你在我活着的每一天

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____Ｖicky 的 说给女生听

在路上主动和你套近乎的陌生人，就不要傻不拉叽的给人电话号码了，你会被短信电话骚扰致死的。   

    在场上不要标榜自己多能喝，很男人的与人划拳喝酒了，真正在乎你的人是不会看着你喝到醉醺醺的。   

    告别灰姑娘和白马王子的白日梦吧，你的脚没那么小，穿不进那水晶鞋。   

    有给男友买进口剃须刀的钱，不如给老爸买双袜子，他穿着你老妈补过几次的袜子，你注意了吗。   

    有份稳定的工作，多赚点钱，女人一定要经济独立，才有独立的人格，防止以后成了娜拉，鲁迅爷爷说过娜拉出走后要么回来，要么沦为娼。   

    中年男人，特指大款，请你吃饭唱歌泡吧，拒绝吧，你算计不过他们的。   

    曾经背叛过你的男人想回头，对其说不。   

    你曾经背叛的男人请你回头，对其说不。   

    学点衣装搭配，不要再红陪紫好死不死的穿着出门了。   

    对于年少时幼稚男对你的山盟海誓，一笑而过吧，他说这些话肯定没经过大脑。   

    大事坚持原则，小事学会变通。   

    没必要和男友争个面红耳赤，你对了，他会认为你争强好胜得理不饶人，你错了，他会认为你无理取闹没完没了。   

    有钱买条高档项链，总比戴着块假玉让人看着有品味。   

    别再动不动就学野蛮女友暴打你男人了，打坏了没有替身给你抗米面袋。   

    不要爱上有家室的男人，等他老婆孩子老父母全家总动员时，你会死的很惨。   

        每年做个身体检查，尤其是肝、肾、乳腺。   

    偶尔和妈妈一起下厨，永远比和姐妹淘无事生非的在一起胡吃海喝来得开心。   

    对于你真正要与其结婚的男友，要忠诚。   

    不要再认为你在玩别人的感情，对手可能比你道行要高。   

    想嫁给他，要做好安全措施；不想嫁给他，就更要做好安全措施。   

    不要再当月光族，你该学着攒些嫁妆钱了。   

    不要老买速溶咖啡在家喝，偶尔去趟星巴克，他会认为你懂得生活。   

    永远记住，和男生一起没白没黑的网游，只属于大学时代。   

    除非真有必要，没必要时时更换最新款手机，否则别人会认为你是卖手机的。   

    了解父母的身体状况。   

    此时的你至少该有张驾照，无论你是否有车。   

    至少有一个和你暧昧的异性朋友(没有性关系的那种)，既可以是你的精神百宝箱也可以当精神垃圾桶。   

    不要和女友的男友走得太近，背后会挨姐们儿的骂。   

    不要指望你的男友挣钱洗衣做饭家务样样精通，他没有超人的内裤可以穿在外面。   

   

    不要反复强调结婚以后你的男友一定要孝顺你的父母，甚至扬言要把父母接来一起住，让老公和岳父岳母相处，人与人是相互的，要是他把自己的父母也接来，你们家将会热闹得超乎想象。   

    不要才开始相处就提结婚，也不要连续两次拒绝你男友的求婚。   

    不要再想你这辈子必须找个梁朝伟或是郭台铭，因为你不是刘嘉玲。   

    不要找比自己小三岁以上的男孩，因为你也不是王菲。   

    买份保险，如果单位办了社保，就不必了。   

    给妈妈买些实用的东西，她会觉得比花要好几百倍。   

    有自己去SPA的时候不如陪妈妈去洗个澡，给她搓搓背。   

    万事随缘，但不要放弃努力。   

    不要给自己太大压力，不要学做咄咄逼人的女强人，你会越来越孤独。   

    有剩余资金，可以考虑买房了，结婚的房子不一定完全由男友负担。   

    无需把男人看得太复杂，人与人之间往往是彼此复杂化，当然，也不要当他们是白痴。   

    不要时时缠着男友，留给他点空间，感情会更深。   

    没事去看看男友的父母，比单纯巴结他管用的多。   

    男友多再不是你可以骄傲的本钱，只会被认为不靠谱。   

    对男友好不是件做作事儿，尤其人多的时候，对男友呼来喝去，他会很没面儿，也只会让人觉得你很没品。   

    此时的你再是闲人一个，没人会再夸你是乖乖女。   

    不要以为自己吸烟很有魅力，对皮肤不好，而且显得很风尘。   

    假如你还认字，那么经常看看书，提升一下自我修养。   

    别瞧不起你正经上班但挣得不多的姐们儿，人家吃碗面条，都是自个儿的血汗钱。   

    在朋友面前不要炫耀和自以为事(这样是很令人反感的)。   

    关心一点国家大事吧，别说俄国总统还是普京，政治不只是男人的事。   

    常关心一下你的男友，但关心不等于唠叨加监视。   

    和男友出去吃饭，不要因为自己是女孩，就不愿意埋单，觉得他请你是应分的，凭什么呀，你又一点也没少吃。   

    学学化妆吧，素颜美女是要拼年龄的，你很快就没这优势了。   

    多半男人认为，女人晚上也要和白天一样有魅力***。   

    如果你没有林妹妹那般才情容貌和身世，就不要动不动的流泪了，即使你做的出葬花吟，估计你也不想步林妹妹吐血后尘，关键是宝哥哥最后还娶了别人。   

   

    至少要保留一种健康的爱好，如：游泳，慢跑，乒乓等，记住逛街不算。   

    不要羡慕谁的好姐们儿比你多，她们的闹心事和这个数目也是成正比的。   

    永远不要认为别人的老公比你的好，因为他们爱的不是你。   

    保养一下头发吧，顶着一头烂草，彩妆也彩不起来。   

    多夸夸你的男友，你的一句话或许就是他的动力，会为你带来经济效益的。   

    想继续发展的男友最好带给父母看一看，老人的眼睛有时候确实比你雪亮。   

    不要再学男人说脏话了，你不是小太妹，会成为老太姐的。   

    以精打细算为荣，以乱吃零食为耻。

    衣服不用一天一换，花枝招展的容易让人眼晕。   

    和男友的男友要保持一定距离，太远他会说你对他朋友不热情，太近事儿可就大了。      

    没有任何一件事，任何一个男人，值得你彻夜不眠或街头买醉，或者买安眠药。   

    女人，光鲜儿就那几年，以后拼的是道行而不只是脸蛋。

    永远高雅的微笑。

引用

楠雪宝贝 的 引用 近八十张图片 ,你有勇气看完么(转)

引用

你说的不算！ 的 近八十张图片 ,你有勇气看完么(转)

看完这些图.坐在电脑前的你.还会抱怨生活吗.同志们为了祖国的繁荣.让我们加油吧.祖国需   要有作为的年轻人.如果你还深爱着祖国.就要担起一个中国人的责任.尤其我们年轻人.因为我   们是祖国的支柱.行动起来吧.从身边的一点一滴做起.让我们托起祖国的希望. 亲爱的朋友们 如果你还在对生活茫然 认认真真地看看下面的图片吧 让我们反思一下吧    (1)民在我心 民为我本 (2)这不是艺术摄影 这是现实社会实实在在存在的现象 (3)过马路的盲人 (4)征婚条件为1千万元的那位武汉大学的女硕士 (5)上海市某招聘会的现场 黑压压的人海 (6-7)和老老外在一起的女大学生 (8)为了生活 问路收费的老妈妈 (9)真实生活中的麻木看客 (10)为71岁老外生下儿子的那位25岁的复旦女生 你相信她是为了爱情吗 (11)刚出矿井的煤矿工人这才是劳动人民的本色啊 (12)与污染产品打交道的劳动者们 (13)捡垃圾也要买票入场 (14)垃圾堆上的祖国的花朵们 (15)有一种背影叫做凄凉 (16)养蚕的人 (17)当街缝补也是营生 (18)斤两计较 的人 (19)幼小的花童 眼神充满了迷芒 (20)帮助大人平整土地的孩子们 (21)排队领取救济金的下岗职工们 (22)无业人员冒着大雪在零工市场等待雇主 (23)走街串巷卖烤红薯的辍学少年 (24)黔西小煤窑工人手脚并举将煤从洞中拉出 老板在旁察看磅重 (25)不是我要影响市容 而是我饿了啊 (26)现代年轻人旁若无人的行为 (27)知道风雨同舟是怎样写的吗 (28)我可以读书了 爷爷却哭了 (29)誓死不跪下的中国侦察兵 (30)是一位西藏运输兵 军功章代表着他为祖国立下的汗马功劳 可他连自己的妻子难产死亡都没来的及看上一眼 下跪 在妻儿的墓前下跪 男儿一跪仍英雄 (31)流连于酒吧间的大学生们 (32)无以言表的母爱 (33)为了给儿子省下一点钱给孙子读书 孩子终年在南方打工 当我们在风花雪月里无病呻吟的时候 当我们还在论坛里争论会不会在意自己的爱人是否是处女 当我们在闲暇的时候高呼无聊的时候 有谁想起了他们呢 (34)俺也想读书 俺也想写字 (35)能否给他一个看报的位置呢 (36)一位患有先天小儿麻痹症的妈妈 不管刮风下雨她都每天在码头用自己残疾的身体来给他的儿子挣取学费 面对好心人不小心把给她的钱币丢在了地上 她唯一的方式只能用嘴把它捡起来 面对生活她没有流泪 谈起她上高中的儿子她流泪了 那是她自豪的泪水 她告诉我说 我最大的希望就是看到我的儿子考取大学 (37) 她用自己的双手 为顾客修补了无数双鞋 当问及最大的愿望是什么时 她告诉我 什么时间城市管理者不来就好了 试问一下城市管理者 能够把管理改成服务吗 (38)爸爸 我来拉你一下 (39)乡村里感人的升旗场面 (40)吃饭的工具给城市管理者拿走了 孙子的学费该咋办啊 老人老泪纵横 (41)一个月40元还不够请保姆呢 没有人愿意来这里 老师能在这里坚持就不错了 (42)安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学 每天去给一家窑厂背砖坯她每次背16块 重40公斤 走140米 只得3分3厘工钱 (43)这个年轻的老师为了救他的学生 生命永远的停止在了这里 (44)电子科大捡破烂的老教授每天都在学校里穿行 拾垃圾桶里的破烂 他把每个月工资全捐给了希望工程 自己捡破烂为生 不仅这样 如果每月有多余的钱也全捐了出去 她的儿子女儿全在国外 每月都给他寄很多钱 他却全捐了出去 这样的老人难道不值得大家尊敬吗 (45)在帮助穷人的穷人 (46):给点吃的吧 乞讨的孩子 (47)现在的大学生们也流行照艺术婚纱照 (48)叔叔 就在俺家吃饭吧 俺杀鸡 你是第一个来我家的老板 (49)我是一个很出色的女孩子 我读的是名牌大学 学业优秀 可是我只想嫁给老外 (50)乱七八糟的大学生活 (51)生活在贫困山区的父子 他们没上过楼梯 没打过的士 没进过电影院 可就是这些朴实勤劳的人们一代代的供养着我们 (52)这就是那张在网上广泛流传引起了无数争议的照片 我想 这张照片最大的现实意义不在于它揭示了社会巨大的贫富反差 更让人揪心的还在于 当这两个孩子长大之后 我们又该用什么来保证他们所代表的两个阶层的和睦相处 (53)一个女大学生的衣柜 (54-55)一个女大学生的鞋子展览 (56)别人的母亲这样生活 你笑的出来吗 (57)自食其力的残疾人 (58-59)所谓的大学生芙蓉姐姐的无耻行径 (60)视而不见 这就是我们年轻一代的素质吗 (61)想要回一年工钱的被打民工夫妻 (62)有难同当的要饭老夫妻 (63)垃圾堆里的少年的精神家园 (64)也许她们只有渴望 (65-66)吃大闸蟹的女生   (67)这就是我们的教室 (68)再苦也不能苦孩子们啊 (69)生存还是生活 (70)4月塞外的一个早晨天空飘洒着纷纷扬扬的雪花 一个中年男子的菜摊车上坐着一个小男孩 孩子用给菜保温的被子围着 父亲不时用手给儿子掖掖被子 (71)叔叔 我很想读书   (73)大学校园里靠吃垃圾活着的小孩 (74－75)洗桑拿的女人们 (76)孩子们饿得都快不行了 可是您看看我还有米吗 (77)除夕之夜 没有地方可去睡在深圳街头的老人 复制一张一张的图.一字一句的文字,是挺辛苦的! 但是跟他们相比.我们算什么呢...我们的辛苦不止一提! 看完这些,你还抱怨自己生活的不如意吗? 看看他们在看看我们自己?我们还有什么可 抱怨的 藏胞跪谢解放军 看看现在的孩子们最流行的手势   (该帖作者修改过4次，最后修改于2008-06-07 10:02:04)

石头问：“我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？” 佛笑了笑：“这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走的，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？” 石头也笑了：“可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子。” 佛说：“真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。” 石头抢过了佛的话：“那我要是追到了我爱的人呢？会不会就......” 佛说：“因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，不会停止。” 石头说：“那我活得岂不是很辛苦？” 佛说：“这么多年了，你觉得自己辛苦吗？” 石头摇了摇头，又笑了。 “既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？” 佛摇了摇头，说：“你需要你爱的人善待你吗？” 石头苦笑了一下：“我想我不需要。” 佛说：“说说你的原因。” 石头说：“我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情，夹杂着怜悯，我要求她是发自内心爱我的，同情、怜悯、宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来得实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。” 佛笑了：“很好，你已经说出了答案。” 石头问：“为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？” 佛问：“你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？” 石头毫不犹豫地说：“那当然！” 佛说：“恭喜！你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。” 石头有些惊讶：“哦？” 佛又继续说：“她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的****，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。” 石头忍不住说：“是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。” 佛笑了笑：“时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。” 石头问：“为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些**，更多的是一种相互依赖？” 佛说：“那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情。” 石头摸了摸脑袋：“亲情？” 佛继续说：“当爱情到了一定程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出身多么高贵，你都要不讲任何条件地接受他们，并且对他们负责，对他们好。石头想了想，点头说道，“亲情的确是这样的。” 佛笑了笑：“爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。” 石头沉默了。原来爱情也是一种宿命。

你发觉了吗？     

　　

    爱的感觉，总是在一开始觉得很甜蜜，     

　　总觉得多一个人陪、多一个人帮你分担，     

　　你终於不再孤单了，至少有一个人想著你、     

　　恋著你，不论做什么事情，     

　　只要能一起，就是好的.... 

....但是慢慢的，随著彼此的认识愈深，     

　　你开始发现了对方的缺点，     

　　於是问题一个接著一个发生，     

　　你开始烦、累，甚至想要逃避，     

　　有人说爱情就像在捡石头，     

　　总想捡到一个适合自己的，     

　　但是你又如何知道什么时候能够捡到呢？     

　　他/她适合你，那你又适合他/她吗?     

　　 

    其实，爱情就像磨石子一样，     

　　或许刚捡到的时候，你不是那么的满意，     

　　但是记住人是有弹性的，     

　　很多事情是可以改变的，     

　　只要你有心、有勇气，     

　　与其到处去捡未知的石头，     

　　还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮，你开始磨了吗？     

　　很多人以为是因为感情淡了，     

　　所以人才会变得懒惰。     

　　错！     

　　其实是人先被惰性征服，     

　　所以感情才会变淡的。     

　　 

    在某个聚餐的场合，     

　　有人提议多吃点虾对身体好，     

　　这时候有个中年男人忽然说「十年前，当我老婆还是我的女朋友的时候,她说要吃十只虾，我就剥二十只给她！     

　　现在，如果她要我帮她剥虾壳，开玩笑！我连帮她脱衣服都没兴趣了，还剥虾壳咧！」     

　　听到了吗？明白了吗？     

　　     

　　难怪越来越多人只想要谈一辈子的恋爱，     

　　却迟迟不肯走入婚姻。     

　　因为，婚姻容易让人变得懒惰。     

　　 

    如果每个人都     

　　懒得讲话、     

　　懒得倾听、     

　　懒得制造惊喜、     

　　懒得温柔体贴，     

　　那么夫妻或是情人之间，     

　　又怎么会不渐行渐远渐无声呢？     

    

    *所以请记住：     

　　有活力的爱情，     

　　是需要适度殷勤灌溉的，     

　　谈恋爱，更是不可以偷懒的喔！     

　　     

　　有一对情侣，相约下班後去用餐、逛街，     

　　可是女孩因为公司会议而延误了，     

　　当她冒著雨赶到的时候已经迟到了30多分钟，     

　　他的男朋友很不高兴的说：     

　　你每次都这样，现在我甚么心情也没了，     

　　我以後再也不会等你了！     

　　刹那间，女孩终於决堤崩溃了，     

　　她心里在想：或许，他们再也没有未来了     

　　     

　　同样的在同一个地点，另一对情侣也面临同样的处境；     

　　女孩赶到的时候也迟到了半个钟头，     

　　他的男朋友说：「我想你一定忙坏了吧！」     

　　接著他为女孩拭去脸上的雨水，并且脱去外套盖在女孩身上，     

　　此刻，女孩流泪了     

　　但是流过她脸颊的泪却是温馨的。 

    

　　 

    你体会到了吗？     

　　其实爱、恨往往只是在我们的一念之间！     

　　爱不仅要懂得宽容更要及时，     

　　很多事可能只是在於你心境的转变罢了！     

　　懂了吗？     

　　当有个人爱上你，而你也觉得他不错。     

　　那并不代表你会选择他。     

　　     

　　我们总说：「我要找一个自己很爱很爱的人，才会谈恋爱。」     

　　但是当对方问你，怎样才算是很爱很爱的时候，     

　　你却无法回答他，因为你自己也不知道。     

　　     

　　没错，我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。     

　　可是後来，当我们猛然回首，我们才会发觉自己曾经多么天真。     

　　假如从来没有开始，你怎么知道自己会不会很爱很爱那个人呢？     

　　其实，很爱很爱的感觉，是要在一起经历了许多事情之後才会发现的。     

　　或许每个人都希望能够找到自己心目中百分之百的伴侣，     

　　但是你有没有想过『在你身边会不会早已经有人默默对你付出很久了，只是你没发觉而已呢？』     

　　所以，还是仔细看看身边的人吧！他或许已经等你很久了    

　　     

　　当你爱一个人的时候，爱到八分绝对刚刚好。     

　　所有的期待和希望都只有七八分；剩下两三分用来爱自己。     

　　如果你还继续爱得更多，很可能会给对方沉重的压力，让彼此喘不过气来，     

　　完全丧失了爱情的乐趣。     

　　     

　　所以请记住，     

　　喝酒不要超过六分醉，     

　　吃饭不要超过七分饱，     

　　爱一个人不要超过八分     

　　     

　　如果你也正在为爱迷惘，或许下面这段话可以给你一些启示：     

　　

    爱一个人，要了解，也要开解；     

　　要道歉，也要道谢；     

　　要认错，也要改错；     

　　要体贴，也要体谅；     

　　是接受，而不是忍受；     

　　是宽容，而不是纵容；     

　　是支持，而不是支配；     

　　是慰问，而不是质问；     

　　是倾诉，而不是控诉；     

　　是难忘，而不是遗忘；     

　　是彼此交流，而不是凡事交代；     

　　是为对方默默祈求，     

　　而不是向对方诸多要求；     

　　可以浪漫，但不要浪费；     

　　     

　　   `*不要随便牵手，     

　　   `*更不要随便放手

其实我们人来到世界上都是一样的，光着身子，一直在哭，离开时也是一样的，灰飞烟灭，但不同的就是这中间这一段，也是最精彩的，每个人有每个人自己的生活方式，重要的是要做回自己，努力做自己想做、喜欢做的事，因为你无论做什么事，都会有人说这说呢的，所以走自己的路让人她们嫉妒去吧！

       如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她。如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人！

有的东西你再喜欢也不会属於你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的，人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害。

有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远都不会有好结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好的去爱他。

男人哭了，是因为他真的爱了；女人哭了,是因为她真的放弃了。

如果真诚是一种伤害，我选择谎言；如果谎言是一种伤害，我选则沉默；如果沉默是一种伤害，我选择离开。

如果失去是苦,你怕不怕付出 ,如果迷乱是苦, 你会不会选择结束 ,如果追求是苦 ,你会不会选择执迷不悟 ,如果分离是苦 ,你要向谁倾诉， 好多事情都是后来才看清楚，好多事情当时一点也不觉得苦，然而我已经找不到来时的路 。

有一种爱,明明是深爱,却说不出来.有一种爱,明明想放弃,却无法放弃.有一种爱,明知是煎熬,却又躱不开.有一种爱,明知无前路.心却早已收不回来.

决定放弃你的那一刻我哭了，我的眼泪证明了我是真的很爱你。

我们永远都不要提分手好吗？爱你不是游戏。爱你是真心的。忘记你我做不到。不管我们的解决是否完美，勾勾手指，说好不再分手。

什么是勇气？是哭着要你爱我，还是哭着让你离开。